第十章 侠之为侠
在得出了以上的结论之后，恐怕随之而来的是一种困惑，即：何必在武侠作品中表现这种感情的斗争呢？这似乎更象是言情小说的表现主题，有兴趣的读者去看琼瑶便是，何需看古龙？这种看法在众多金迷中肯定是大有人在的。
然而不可否认的是，同样的感情在不同的环境中，其发展历程是断然不同的。一个很显然的结论是在武侠，或者说，其应该为武侠的世界里，这种情感的冲突必然有其独特的魅力。在此我不想就这一方面作过多的讨论，我想说的是由此而引出的另一个问题，即武侠作品的内涵问题。
武侠作品应该表现什么，这是一个很关键的问题。事实上，一部作品所表现出来的内涵从根本上决定了该作品的生命力，这点是勿庸置疑的。
曾经也风靡一时的言情小说，在其鼎盛之时，亦有言情武侠之论，曾几何时，却只知有武侠，而不知有言情了，为何？言情小说其浅薄的内在表现，狭窄的表现空间，从一开始就已经决定了其不可能流传于经年。而武侠其创作之始于今久矣，而传世之作，所在多有。即使在缺少创作的今天，亦有旧作留于人心，为人所乐于传诵，为何？在于其表现的深度和广度，均非前者所能及。
那么，武侠作品的内涵是什么呢？
金庸的作品，以其深厚的民族内涵，广阔的历史背景，充分表现了激昂的民族主义和爱国主义。有人因此而认为惟有表现爱国主义的武侠作品其内涵才是丰满的，并由此而得出古龙的小说不知所云的结论，这种看法是及其片面的。即使是在金庸的作品中，如《笑傲江湖》等作品亦未曾表现爱国精神，然而却不能怀疑它的价值。
因此我们应该拓宽我们的眼光，抛开那种将每一种作品都给它套入一个框框去看待的只适合于小学学生的分析方法，从更广的角度和更深的意义上进行分析，或者说，从整个文学的角度进行分析。
这里绝对没有任何新鲜的东西，结论是及其熟悉的：歌颂真善美，抨击假丑恶，是文学的前提。
但是，怎么表现以及通过什么来表现就各有千秋。从这个基础延伸下去，得以发展出各种各样的文学作品。武侠作品，也不过是其中一枝而已。而在武侠之中也包罗万种，金庸也不过是其中一枝而已。
但是，纵有千差万别，殊途同归的是：对于侠的描写，总是至关重要的。而对各位作家来说，他们所认为的侠是不同的，因此，他们笔下的侠自然也是不同的。就我个人而言，在这种种不同的侠中，我更欣赏古龙的侠。
什么才是侠？
侠士绝不等同于英雄。
在古龙的笔下，侠士们奉行的一个原则是：“有所为，有所不为。”他们并不刻意去做某件行侠仗义的事，但是，当他们被卷入事件当中后他们决不逃避；他们平常绝不发表什么毫言壮语，甚至有时还说一些很小人的话，但是当事到临头时，站出来的却是他们；他们的手段也许并不一定是君子的手段，但是他们的目的却绝对是君子的目的；他们也许并不拘于小节，但是他们却绝对奉守自己的原则。
不着痕迹的侠，才是最有震撼力的。在此我不想再重复前面已经讨论过的关于真正的“人”的问题，我要说的是，这样的人物，在复杂的思想斗争中表现，其内涵是及其深刻的。因为这已经脱离了单纯的为表现侠而写侠的的模式，而从一个更高的角度－－哲学的角度，表现了人们追求美好的理想。我甚至认为，这种表现是作者的自觉行为，而不是无意实现。
第十一章 积薪之憾
至此，已经完成了对金庸和古龙作品的分析，由于各人喜好不同，我并不是要说明谁的作品更好一些，只是要说明自己的一些看法而已。
最后要说的是，由于两位作家受市场影响较大，特别是古龙，他们的作品中都必然存在许多糟粕，比如：金庸的过度的浪漫主义色彩和古龙的奢侈的生活描写等，我们在阅读时应加以注意，即使是在以娱乐为目的的阅读，这些也是不能不留心的。
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